大乱之后方有大治，七月初七，驸马都尉韦晞上表贺七夕节，表达美好愿意，曰七夕节代表生机，生与人命相关，人命关天，人力珍贵！

他上奏道：“……臣在西方，人烟稀少，百里内无一人！

有人，方有社会，才能拥有一切。

臣愿陛下，慎刑！”

然后他表奏曰：“自我朝以降，太宗皇帝确立’三复奏‘和’五复奏’当可坚定实行。”

唐太宗规定了“三复奏”和“五复奏”两种，即地方的死刑案件适用“三复奏”，京师的死刑案件适用“五复奏”。司法官员不奏或者奏了未批而擅刑者，要受刑事处罚和撤职。

但对犯有“恶逆”以上罪者，以及身为贱民的部曲、奴婢犯杀主人罪者，则实行一复奏后，就可动用死刑。

韦晞在此基础上，提出了更实用可行的死刑方法，有立决和秋后决两种形式。

前者为“斩立决”、“绞立决”，后者为“斩监候”、“绞监候”。凡是性质特别严重的死刑案件，如谋反、大逆、谋叛及杀人、强盗罪中之严重者，要立决，一般死刑则待秋后决，不再是随报随斩。

秋决还有一个好处，皇帝想要特赦时，那么有时间缓冲，杀的人可以更少。

“死者不可复生，万一冤枉了，虽严咎有司亦不可辞其过也！”

“因此，须当九卿画押，皇帝勾决！”韦晞掷地有声地道，引起了朝臣们注意，仔细聆听。

所谓九卿画押，即死刑案件，一般先经刑部审定，御吏台参核，再送大理寺审允。

每一个判处死刑的人，必须经过刑部尚书（武周朝为秋官）、刑部两侍郎；御吏台的御吏中丞及台院、察院两长官；再有大理寺正卿和两个少卿共九个高官一起画押，少一个人签名，这死刑就处不下去。

九卿画押完毕，还得经皇帝在名字上勾决，皇帝不勾名字，也不能执行死刑！

“刑部、御史台、大理寺执掌刑律，可谓‘三法司’，遇重大案件，比方说谋逆之事，由三法司各出一员，遂行‘三堂会审’，俾使御史台不得独断！”

“此律法，乃太平公主殿下在关外推行，不乱杀一人，效果良好！”韦晞指出道，实际上是韦晞的发明，但他这些年来一直假装只管军，行政归太平公主管，如此不引起武则天的反感。

李旦头一个站出来赞同道：“驸马上奏实为老成冶国之言，儿臣愿陛下颁布实行，当可得万民称颂仁厚也！”

他太喜欢这样的律条了，作为太子，他是靶子，最大的目标，武氏兄弟猛攻他、酷吏专门对付他。。。他的人。

那些亲附他的大臣们，说杀就杀了，死得无辜，死得够多，死得让他晚上睡不着觉，猛掉泪。

真要这么实施，就不是想杀就能杀了，无论如何，九卿中肯定有一个是他的人，如此能够保住许多人命。

其他人怎么样呢？

武氏兄弟同样赞同！

破坏规则的酷吏太可怕了，一个不到五品的御吏就可以搞定位极人臣的王爷，干掉国公、大将军等等。

算了，大家和和气气地玩吧！

三方势力一致赞成，武则天乃聪明人，遂明发上谕，明年元月起推行，从此“永为定例”，“每岁霜降后”进行。

今年那些不是斩立决的死刑犯人们，俱推到明年秋天才开刀问斩，多了活命的机会。

消息传出来，武则天脸上光辉大增，被称为“万家生佛！”