‘皮乌斯者’想得到的回报无非是多一点人拥护，多一点恭维，多一点赞美；还有在他们葬礼上能有多一点的孝子。但实际上，这些孝子又大多是穷光蛋；当他们的拜见者走了之后，这些‘皮乌斯者’又会跑到他们的‘皮乌斯者’——更高一层的官员那里去致敬。

这次，他们想得到的可不只是一点点金钱；他们要的是元老院的支持或者是很好的职业，以便更快地爬到社会高层。其实他们和穷人们的拜见‘皮乌斯者’目的都是一样的；这种半正式的关系是绝对不能被低估的。在罗马共和国，国家想要制裁一个支持者甚多的知名人物，是非常困难的。

这种皮乌斯关系到底涉及多大范围，我并不是很清楚；也不是任何一个人可以说清楚的，因为他们之间总是一环套着一环，谁也不知道某一个人的背后到底牵涉着多少人。但有权威人士相信。除了拥有绝对权力的君主，谁都有这种‘皮乌斯者’和被‘皮乌斯者’的双重身份。

在整个共和国时期的数百年历史中，‘皮乌斯者’往往在罗马共和国的城邦内扮演护主的角色。整个罗马社会充满着私人合约和关系网，这个关系网可以保证个人在日常生活和旅行时的安全、方便。被保护人的关系和相互提供膳宿的制度至今依然存在。并且在共和国的地下继续发展。

从某些方面来说也多亏了这种‘皮乌斯者’制度，因为从来没有一个时期的罗马人和任何身份的外国人，能如此方便的在世界各地来往；也在同一个时期，罗马为个人与共和国城邦订下了许多重大的决定，甚至很多时候战争中的罗马与敌人都是通过这种关系谈判的。宾主之间。‘被保护人’与‘护主’之间，相互间的依赖是不可缺少的。然而并不是拥有一个有权有势的‘护主’，就可以在旅行中得到必要的接待和保护。

在罗马，一般的保险系统、银行、通信并不是无所不在的。远行者必须要有一个‘联络人’作为他的保证人，并且将他引进地方社会：这个中间人就是东道主。随着接触和行走，这种膳宿关系可以父传子，如同‘被保护人’的关系一样。‘被保护人’和‘护主’或主客之间的给付，原则上是没有限制的；而且和合伙双方的身份与地位成正比。

一个罗马人愈有钱，就应该提供愈多的帮助给接受他保护的同胞。为了维护其地位，不论是私底下或公共场合。都要不计其数的给予。在罗马共和国和其他国家的城邦，与‘被保护人’关系成互补的‘行善’原则，也是罗马共和国政治与社会生活的动力。对于显贵人士所能够的回报，则是获得元老院的职位和荣誉。

这种相互性是一种相当形式化的社会责任，以至于如果允诺的赠与迟迟未兑现，社团就要为拖欠的钱付出利息。此种义务在父亲死后则由继承人来负责；这些严格的关系充分表示在要求自由以外，公民及城市的存在都取决于赠与和回馈的老规矩，且是随时随地、无处不在的。”

一张无形而又巨大的人际网络在昆图斯的描绘中缓缓展开，让一直觉得这个时代的人都是足不出户的奥斯卡震惊的无以言加。原来，这才是真正的罗马社会啊；要想改变这种人际关系根本就是不可能的。因为每一个罗马人。无论是无业者，还是富豪，甚至是贵族；他们之间都或多或少的通过某种方式联系在了一起。

至此，奥斯卡就已经在心里彻底放弃了改变共和国现状的想法了；与其冒着巨大的风险进行这些徒劳无功的改变。还不如在外面自己打下一片崭新的世界。至少，在自己缔造的世界中；自己本人就是最至高无上的存在，自己想要改变什么就可以改变什么，被征服者是永远没有权利说不的。

昆图斯也看出了奥斯卡的变化，他本人对此也是乐观其成的。他今天之所以对奥斯卡说这么多，将自己知道和亲眼见证的这些罗马城和共和国的复杂关系全部告诉奥斯卡。为的就是让奥斯卡改变自己的想法；要知道，现在的西庇阿家族已经不是老西庇阿在世时的西庇阿家族了。

惨遭双重打击的西庇阿家族想要与汉尼拔继续战斗下去，想要重新在战场上站起来，就必须要有奥古斯都家族的支持；所以，昆图斯才会对奥斯卡倾囊相授，才会把自己父亲教导自己的都告诉他，甚至把自己的阅历也都说给他听。为的就是让奥斯卡可以感受到自己和西庇阿家族的诚意，也为了奥斯卡不要把奥古斯都家族带上一条偏路。

毕竟，现在的罗马共和国已经不是汉尼拔出现之前的那个强盛国家了；汉尼拔接二连三的打击已经让罗马共和国开始在内忧外患之下变得风雨飘渺起来了。昆图斯实在不能眼睁睁的看着共和国再一次爆发出什么其他的危机，所有的一切都要在解决完汉尼拔之后再说。

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