中国的祈雨文化源远流长。

《吕氏春秋·季秋纪·顺民篇》就有记载：“昔者，汤克夏而正天下，天大旱，五年不收。汤乃以身祷于桑林曰：‘余一人有罪无及万夫；万夫有罪在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。’于是翦其发，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至。”

这里讲述的就是成汤以身为民祈雨故事，流传很广，这种行为后来为历代所继承，于是祈雨成了古代的一种政府的行为，上到皇帝，下到县令都会举行这种活动。

古代红洋自然也有祈雨活动，当地民谚云：夜夜防贼，年年防旱。

这方面龙头村没什么经验，因为以前规模的祈雨活动至少都是县级领导部门来组织的，多数村子搞不了这样的活动，也没资格来搞。

现在敖沐阳要搞祈雨龙王爷的活动，其实还挺有难度的，村里没有搞过，他没有经验，这得需要别人帮忙了。

杨树勇愿意帮他，他在乡村地区的人脉比敖沐阳要广的多，答应帮他问问山里面的村子，看看他们有没有搞过祈雨活动，有没有什么可以借鉴的经验和借用的工具。

当地有句话，叫红洋群岛半千荷，整片地区虽然三面是水，但却是海水，淡水资源还是非常紧张的。

前滩镇这边特别是龙头村、王家村、龙旺庄等一干村子，因为环绕龙涎湖而建起，所以历史上吃水问题一直不大，祈雨这种活动搞的就少，倒是山内有些乡镇村庄缺少地下水资源，偶尔会在干旱时节搞个祈雨活动，这些活动规模肯定比不上县里，但终究有些经验可以用。

杨树勇帮他跟其他村联系，他自己去镇上找了吕志超。

吕志超更热情的接待了他，整个镇政府的工作人员对他都很热情，看大门的老头碰见他的时候还说要跟他切磋两手，这一切自然源于先前他在擂台上击败郭晓西为镇争光一事。

进入办公室，吕志超递给他一瓶冰镇的凉茶，感叹道：“这天可是越来越热，还没到八月呢，这能热死个人。”

正好，他主动提起这话题，敖沐阳就接了上去：“对啊，光是热就罢了，还没有水，一直不下雨，这怎么办？我决定搞个祈雨的活动。”

他前几天在电话里把这事给吕志超提过了，今天听他再提起来，吕志超并不意外，并明白他的意思：“嗯，是村民给你压力了？”

敖沐阳道：“对，一是死马当活马医，二是大家伙找点事干，不是真为了求下雨来，而是互相娱乐一下，给大家提提干劲。”

吕志超伸出手指点了点说道：“这点不错，我赞成。自古以来，这祈雨活动体现的就是劳动人民那一种跟干旱争斗不屈的精神，这是一种在祈请上苍时表现出的敢于对神灵惩罚的勇敢和机智，一种在困苦中积极乐观的态度，展现出咱们渔家人在天灾面前团结协作、同心同德的寻求希望的意志！”

这番话把老敖听的直眨眼，好一会他才反应过来：什么也别说，鼓掌就行了。

现在他明白了，人家吕志超能做镇高官不是靠背景，这嘴皮子也是666，同样一件活动，在他嘴里说出来是迷信，在人家嘴里说出来就是炎黄精神的体现。

听了吕志超这番话，敖沐阳甚至觉得这祈雨活动必须进行，不进行就对不住好不容易碰上的这个大旱天。

吕志超可不是就会那么几句，他继续说道：“和其他渔家传统一样，祈雨的活动正在消逝，这可不行，它是咱们渔家文化蕴藉的精神体现，应该传承下来，并发扬光大。”

“为什么呢？因为以后子孙后代还会遇到天灾，咱们得让他们了解，祖宗前辈们在没有发达的科技实力支撑的时候，面对天灾是怎么做的！”