熊荆与孔鮒两人的对答太快，旁人根本插不上嘴，孔鮒并不能辨过熊荆。儒家之说好似一个处处是缝的竹簸箕，不缜密也不结实，稍微用力一戳，就能戳出一个大洞。

学说如此，最重要的是意识形态。儒家自孔子以来，乃至秦后堕落成为儒术，都想着要制约皇权，同时又追求一个君明臣贤、国泰民安，‘老吾老、幼我幼’的乌托邦大同世界。这样的大同世界曾由王莽建立过，然后迅速倒台。

倒台的原因在于文人总是以为国家的繁荣昌盛是因为君明臣贤，行仁政就可以王天下。熊荆却非常清楚，国泰民安只是因为军事和经济，这两者的基础都是技术，而不是什么贤明和仁政。但要想跟儒家说技术，从孔子把真六艺变假六艺起，就是对牛弹琴了。

熊荆觉得儒家是对牛弹琴，孔鮒听闻熊荆说出‘勇信即贵族，辛劳皆奴隶’这样不仁不义的话时，心瞬间坠入到谷地，他也觉得再劝熊荆是对牛弹琴，毫无希望。

孔鮒如此作想，朝廷内的朝臣绝大多数都在点头。贵族是一点也不辛劳的，越辛劳的人身份通常就越卑贱，越可能是奴隶。也只有奴隶，才会通过出卖体力谋求衣食，贵族往往是以流血为代价得到赏赐和封邑，两者的差别就在这里。

当然群臣中也有不点头的，在一旁喃喃了半天的昭黍这时候说道：“臣不知也。若不辛劳，我楚人何以为食？若辛劳皆为奴隶，我楚国辛劳之人多矣……”

“虎不食草，只需食肉。”熊荆收剑。收剑后他又道：“但愿我楚人永不辛劳，从不耕种。”

他的话很多臣子听不懂，可他自己却懂了——他此时才明白某部书里的某个家族为何会说：‘we.do.not.sow！’耕种是奴隶干的事情，他们强取就可以了，这就好像老虎不吃草，吃羊就可以了。越辛劳越耕种，奴性就越重；多吃草不吃肉，羊性就越重。奈何远古的智慧熬不出心灵鸡汤，哲理渐渐被人遗忘。

“寡人所忧，乃忧当前之政他日为人篡改，或行秦制，或行周礼。”孔鮒等人已悻悻退下，熊荆继续之前的话题。“试问卿等有何策？”

“臣等……”熊荆提出问题，问题是要群臣解决的。然而一朝天子一朝臣乃是常事，熊荆死后，废敖制行他制并非没有可能。这样的事情怎么防止？这样的事情没办法防止。

腊祭之日，秦军已入方城，熊荆提出这样的议题，每一个朝臣散朝后都忧心忡忡。熊荆回到正寝，一登阶看到了堂中站立的赵妃，也变得忧心忡忡。

“拜见母后。”熊荆无奈中行礼。“孩儿出游，夜深未能告于母后，只留一书，请母后赎罪。”

出走前熊荆是留了书的，但给赵妃的时间故意延迟，这样的先斩后奏显然让赵妃很不满。她冷着脸道：“大王既视母后为无物，何以返？”

“请母后赎罪。”熊荆再拜，他越发觉得自己安置芈玹的办法无比正确。

“芈玹何在？”赵妃好像没有看到儿子的伏拜，她现在恨极了芈玹。

“芈玹？”熊荆仰头看着她，不知道她找芈玹何意。

“芈玹之媵伤王后赢南，此必是芈玹唆使。”赵妃道。“司败已押其媵，正寻芈玹。大王乃一国之君，不当包庇有罪之人。”

“啊？”熊荆入宫连衣服都没换就去视朝，没想到竟发生这样的事情。

“大王欲包庇罪人否？”赵妃再道。在她看来一切都是芈玹的错，只要芈玹死了，一切就能恢复正常。

“孩儿不敢。”熊荆忙道。“然芈玹之媵伤赢南，此、此当有司败左尹问审……”

“芈玹人在何处？”赵妃不想听儿子的解释，她只想找到芈玹。见熊荆沉默不答，她再道：“大王乃楚国之王，岂能因私情罔顾国法！”

“芈玹之媵伤及赢南，此民事之刑，与国法无涉。”熊荆不服气的争辩，脑子里则在想此事该怎么办。他忽然很想笑，他以前叮嘱各氏要雇一名好的讼人，自己却忘记了这一点。

“赢南是王后，是大王之妻！”赵妃喊了起来，她觉得儿子已经被芈玹迷的失了魂魄。“大王即便不喜赢南，也要顾王廷之颜面。”