就当周淮安例行停留在晋祠进行一番斋礼和祭告，兼做游览一番这处还没有被后世那位高粱河车神，从上古沿袭下来周武王诸弟之一的唐（封地）叔（辈分）虞，也是李唐公认开宗之祖和义理所在的祠庙，直接改建成祭祀他妈圣母宫的古迹原貌。

只见比照宗庙而仅次太庙规格的横向五进七间、纵向三跨四重的布局下，绿脊迭次、殿宇绵连的祠庙之间，许多苍柏如盖、古木森森；入内就是一片横贯期间的偌大池泊荷花遮天蔽日，在风动叶动、花苞点头的红绿点点中，自有一种让人心静自然凉的惬意和舒适。

而沿着池泊边的坊道穿过数重门楹、牌楼之后，唐太宗李世民亲手所书的《晋祠铭》，就矗立在正中池泊尽头的塔式碑亭（又称贞观宝翰亭）之中。碑上题记唐立国后的文治武功并歌颂唐初的治国方略；并阴刻有长孙无忌等七功臣的姓名。号称开创了行书上碑之先河，仅次于王羲之《兰亭序》的行书杰作。

过了碑亭和左右侧的鼓吹乐亭之后，又一个“鱼沼飞梁”式（方形水池上建十字形桥梁）的大池，将东、西分布的唐叔虞祠和昊天（上帝）神祠连接开来。只是因为战火的缘故池里，无论是外面的长池还是内在方池游鱼之类早就被捕捞一空了，而只剩下碧绿森森的池水而已。

而在这些主体建筑之外，一众历代显宦、亲贵所修建的读书台、流杯亭、涌雪亭、仁智轩环绕其间。晋祠北面的悬瓮山上还有难老、善利二泉亭，则是晋祠诸池泊的水流来源。甚至在晋祠侧后还有一座突兀的佛塔，那是北齐后主高纬天统五年（569），改晋祠为大崇皇寺的遗留物。

因此，如今的晋祠内外其实是兼有释道儒三教元素的一处地方祠庙；只是周淮安游览到了唐叔虞祠内之后，却又忍不住心中一动屏退左右；然后留下同行诸女当中的小挂件，以单独礼拜为由关起门来好好酝酿了一番情绪；

等到重新出来之后，就见正在值守的随行虞候长米宝，用充满欣然和雀跃的腔调通报道：

“恭喜主上，贺喜主上了。。”

“有何可喜之？”

尤有余韵的周淮安不由问道：

“乃是玉门关送回来的加急告捷。西征的光复军已于十二日前大败岭西黑汗军五万，阵斩王子萨图克；再战轻克碎叶城故地，俘获黑汗可敦以下贵姓数千口，部众数万；所获山积。”

米宝毫不犹豫到：

“其后，又于北面的热海（伊塞克湖）之畔筑京观，办慰灵镇魂大法会；顺势受降九姓乌护（乌古斯）、葛逻禄，大小约二十三部人马。自此，葱岭以东，再无腥膻；安西四镇，重归华夏怀抱了啊。”

“据闻。更有当地汉家遗民、昔日亲藩，闻之为之涕泪鼓舞，遣子弟争相往投军助战者数以万计；如今，第一批献俘告庙并回程商旅的队伍，已经启程并过了玉门所在了。。”

“这的确是个好消息。。”

周淮安不由微笑颔首：

眼看的刚刚在安西成型的黑汗国，就因为归义军为首联军西征而导致治下各族四分五裂，连起家的根本之地都丢了个干净而眼看就此胎死腹中，这的确是一件大好事啊。毕竟，在另一个时空线上为了打败宿敌萨曼王朝，而皈依了绿教并且成为东传急先锋，导致西域换种变色的罪魁祸首就是这个黑汗政权。

要知道昔年西域万里佛国早已不复，如今葱岭内外是多种宗教横错的大杂烩；信奉长生天的萨满教、被赶出伊朗高原的祆教、东传流亡的摩尼教，顺着丝路而来的景教，充斥在昔日的列国故地当中。但是面对绿教几乎一个能打的都没有，最后还要靠于阗为首的发起护法之战才数度反推了回去。