传道和传教其实很相似，都能从道路的追随者践行者那里获得力量和知识，每一个修行者的加入，都是对其力量的一次扩充和补充。所以无论佛道还是魔教，都比较重视传承，甚至还有普度众生之言。

当然，传道和传教还是有区别的，传道收获的是精英种子，是以质取胜，而传教只是收割众生信仰，算是广种薄收。要知道传道收获的精英种子都是一个位面世界天命气运所钟的天子骄子，这些人都是蕴含了一个位面世界的文明精华，每一个位面时代产生的数量都是有限的，收取一个都抵得过亿万众生的信仰。

也正是明白了这一点，独孤凤才理解为何蜀山世界的修行界是师徒相传的小作坊模式，这固然是为了保持力量不扩展，引起这个世界的文明体系崩溃，进而造成世界的反噬。更重要的原因就是每一个世界一段时间内产生的气运之子是有限的，盲目扩大生产，只会加大内耗，分薄了气运之子的凝聚，有限的世界精华就会分摊到更多的人身上，间接造成了个体质量的下降，所以不为诸天上界所取。

至于所谓的末法劫至，紫府天书绝传人间。其根本就是上界在此界收割次数太多了，造成“土壤”的贫瘠，需要暂时休耕，积蓄潜力。而土壤贫瘠的表现就是凡间人口繁衍，红尘之气弥漫整个世界，人心变化更加繁复难测，**更加强烈，天性中对于超拔超越渴望的灵性之光变得更少，强行修炼玄门正法，只会法力越高魔念越深，慧光定力根本跟不上欲念魔念的增长，反而会催生出无数的强大魔头，所以才有紫府绝传之举。

万物生灵是世界演化到极为高级阶段的成果，而如人类一般的有情众生更是站在万物生灵的顶点。世界本无人格意识，其实众生的意识既是世界的意识，而文明作为众生意识中最强大最有秩序的一部分，更是可以在某种意义上代表一个世界的意识。

生灵有进化的本能，文明本身也有进步和晋升的期望，只是这种进步需要有文明之内钟天地灵秀所生的气运之子来催化和推动。然而对于蜀山这种世界来说，所有的精华精英都是修行传自天界的玄门正法，一旦修行有成即飞升异域，平白带走了本世界最宝贵的资源。如此一代代的被收割下去，根本没有晋升的希望，所以才本能的有针对性的扩张红尘之海，制造所谓的“末法时代”。

这固然是玄门仙道的末日，也是许多长生中人的末日，但却是独孤凤新创法门的机会。来与天地，归于天地，本在红尘，不离不弃。所谓旁门正途，正是要记起自己的根源，与世同君，可长生，可逍遥，可掌控世界，唯一不可做的就是背离此界，脱身而去。

正所谓山不来就我，我就来就山。旁门中人既然缺乏一个如天界一般的归处，那为什么不直接改造现在这个世界，让其成为旁门中人心中的归宿呢？

当然，改造世界，是要直接面对旧有世界的惯性，相当于直接跟这个世界作对，产生的劫数必将大的不可思议。可以预见，独孤凤一旦付出行动，必将面对的是前所未有的天劫考验，过得去，一片坦途，过不去，万事皆休。

所以，现在道途虽立，但是能不能成功，还要看独孤凤将来能不能渡过大劫，现在的一切，还都只是萌芽。众生在等待着，世界在等待着，相信天界的某些存在也在等待着……

圣姑伽因心灵境界不如独孤凤，却是没有她那种敏感的直觉，因为独孤凤的道路，让她也看到了自己成道的希望，不禁颇为欣然，又向独孤凤笑道：“有道必有法，有法必有术。玄门修行，向来以《九天玄经》为根本法门。不知道你所创立的剑仙之道，又所治何典呢？”

圣姑伽因的话，倒是突然提醒了独孤凤。一直以来，她所修行的道路上，并无固定的成法。哪怕是在大唐世界起步时，她一开始就走向了自创武功，自寻道路的方向，《心剑神诀》的名字虽然是山寨的，但是内涵却是她自己的体悟。而在神兵世界，她虽然修炼了《天外逍遥篇》《上天下地至尊功》等等功法，但是更多的却是作为借鉴，修正自己所学，之后回到主神空间与来到这个世界也同样如此。

一直以来，她虽然有着贯穿始终的修行理念，但是具体到修行功法上，多是根据需要，临时修正，反正是在一个体系之中，她也不必拘泥于固定成法，一切所学所见，尽可拿来就用。

只是这种方式，对她自己来说不成问题。但是如果想要开宗立派，却是还需要整理出一套系统的经典来。毕竟不是所有人都有她的经历，能够随心所欲的组合自己胸中所学的。对于大部分修行者来说，还是需要一部能够循序渐进拾阶而上的引路经典才行。

“我确实应该梳理一下自身所学，整理出一部剑仙根本经典来！”受到圣姑伽因的话语启发，独孤凤若有所思：“玄门求道，其至高成就为三清，我辈求真，就再以清为名就不妥了。恩，我创造的法门是以原本的太清仙法为模板，突破气关也是因为直观‘太清’，那剑道的至高位业就干脆命名为‘太真’好了。太真之道，在于借假修真，以梦景、内景、幻景、虚景、实景、物景、情景、外景为修行次第，不断去伪存真，最终弄假成真，以内景而成外景，可称为太真八景，为剑道阶梯。仙道修行之术，是炼气为主，以炼化为根本法门，我之剑仙，以凝真意，升华意境为根本法门，其根本在于‘升华’而字……如此种种，综合起来，我创造的这本剑仙根本法门，可称之为《太真八景升仙剑经》。”