“天下争夺，在于兵甲，兵甲之强。一是训练，二是武器，三是勇士，这素食之法。却是釜底抽薪之举。”

“凡军中真武士，必食肉也，不食肉。如何能穿重甲。持大兵。玩强弓？甚至夜中不可视也。大凡起兵强军，虽然不可人人食肉。但是战前，有条件必食肉，以蓄其力。这天下宗教之士，若能真的个个吃素。虽有万中之一例外，然大数必手无搏杀之力，所谓太平杀人不血之道。”方信沉吟着，缓缓说来。

“孙臣却是记下了。”明宗皇帝说着。

“上次，朕和你等说过上下空间之事，实际上，欲说国寿。实看空间，如果下民无寸土立身安命，必有大乱，虽明君也无济于事，你可知晓？”

“臣却是记得，臣读史书。也借鉴历代兴衰。现在才知道，根由却在这里。”明宗皇帝说着。又不甘心的问着：“太祖现在神通天人，可有良策？”

“其实说来也简单。空间之事，自有空间解决。”方信淡然说着：“却有上中下三策可用之。”

明宗皇帝本来也只是抱着飘渺地希望问问。这时顿时大喜，问着：“何三策？”

“下策者。与民而言。养厢兵也。也就是遇到天灾人祸。有难民难以谋生，为免男丁生乱。就全数充入厢兵，受得军法约束。自然可无事。只是朝廷要负担粮饷了，久久必导致开支增加。”方信说到这里。感慨万千。对地球宋明二朝理解更加深了：“这厢兵，本不是打仗之用，自然口粮甚少，勉强糊口，不食肉者非勇士，连粮也没有更不堪为战，这也是明军暗弱之法。与宗教素食弱化异曲同工。”

原来，这厢兵。本是充入无地少地精壮之人。并且一开始就存着控制和削弱地心思。才会如此对待，久久，这些难民就自然不堪一战，对朝廷再无危险可言了。

明朝崇祯年间，若是行此策。一举把乱区壮丁抽掉。自然就大乱不起了。

“而与士而言。民于食为天，士与仕为天。却不可等同而言，你可知道。这民间读书之风日盛。对长远来说，自是好事。对短期来说。却是祸端。”

前面还可理解，这条却是难理解。明宗皇帝迷惑地问着：“还请太祖皇帝明示。”

“上古之时。读书者甚少，无知者无欲，只要安抚世家子弟就可安天下。世风日开。读书人渐渐增多。这读书不但明理，也会增欲——读了兵书。就想着天下有乱可领兵为将，读了治国之术。也想着位列庙堂一展心中抱负，你可见得。读了书，真正甘心与农夫贩卒为伍。死于乡野之中地？”

“啊！”明宗皇帝本是明君。这一听。顿时脸色大变，却是领悟其中奥妙了。

“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心。实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。”方信颂读老子道德经文。却深深明白其中要意：“古能千寿之国。实是读书人少。而治国久安也，老子地确看地彻底，明的彻底，如果推行治国正道，传播文教，虽可教化人心，也使人开智了，此是王朝覆灭之根。”

教化人心是洗脑。有利统治。可是如果立在统治者的立场上。这渐渐开智。就大不妙了，所以长远来说。对统治者得不偿失。

“那何以策之？”明宗皇帝脸色大变。连声音都哑了。问着。

“也有下策。就是科举。所谓的科举。实是让民间读书人，能有个进仕地途径，以安其心，我已经说了。士以仕为天，如不得仕，必生怨恨之心。太平时还好，一旦有事。必乱国亡天下！”

说到这里。方信想起了宋朝政策。说着：“再进一步。就是善待士人，开榜取士多取人员，而扩大官员编制，宁可多养官员，不可使之外流。而成为敌方之才。”

宋代的科举放宽了录取和作用的范围，官制也膨胀了数倍，实是为了这个目地。有宋一朝。士大夫很少投靠金辽（这也是为什么有南宋的原因）。而且很少投靠起义军。

后世小子无知。总觉得宋朝的弊端是官僚机构膨胀。又有大批无用地屯兵，拼命想削政减官精军。哼。果是竖子不足为谋。

明宗皇帝听了，想了想，说着：“这是好策，可是必使朝廷支出甚大。与民间来说。赋税也必重。只怕久久，朝廷难以承担。”

“恩。就是如此，就是如此！”方信点头说着：“而且。朝廷再放宽官位，也难以满足日益增大的读书人阶级。所以这也是治标的下策