球上。‘春’秋战国,。天下一统。中央集权。士子别就只能争相讨好一个主子。有了选择权的士子。就失去了相对独立的人格和自由的‘精’神。再也持不起来。由此可见。选择论是一切人道学说的根基。

孟子说：“焉有君子而可以货取乎”

而后世的士子。只的：“学成文武艺。货与帝王家”

既然垄断了。那士子的的位越来越低。直到和奴仆无异。变成真正的‘门’客罢了

但是这个世界。武功相对普及。不少在野的士子。与文学经。与武有剑。实是轻辱不的。与那些手无搏‘鸡’之力士子不同。他们的力量。可以使朝廷产生一种顾忌。

就好比人人有枪的会。贵族豪‘门’也有些顾忌――别因此遇到了疯子。匹夫之怒。敢与君血溅三尺！

再多严密防备。也不能事事安全。

所以。还是力量和经济决定的位的选择论体现。在这个社会。虽然已经到了集权社会。但是上有家世。下有客卿。虽然客卿也分成上中下三等。但是总体上说。比与奴仆无异的‘门’客来说。还多了尊重与自由。

在这个世界上。‘门’和客卿有区别。‘门’客就是外来的奴仆。一般只温饱。而且也不能随离开主家了。算名分上比正式奴仆好上一点。

客卿分成三等。上中下。按照主家的规模不同。而有区别。

但是上礼的客卿。一般来说非常客气。住有宅。食有‘肉’。出有车。基本上是作为主家的谋士核心武力而存在

中礼和下礼。相就少上许多了。

理论上说。客卿是可以随意离开的这叫“合者同谋。不合者去”。当然。现实中。是受到种种潜规则的束缚。

刘家？新襄公的传承？这种口气。使方信从记忆中记的这个可能

不过无所谓客卿罢了

方信也就说着：“那就见礼于公子了。”

深深一拱手就罢了

虽然理论上说上等客卿的确不需要跪礼。但是现实中。很少如此。特别是对于公侯之一般只有所谓的国士之流。才能受此大遇。方信此行。就是自比这等人了

‘侍’从们不由变‘色’。现怒意

这刘公子。却脸不变。哈哈笑着说：“如此。我们就是一家人了。先生不必多礼。”

敢有此行就见是不是有这个才学和力量了

若不是。杀了就是

若是。我刘家多有一国士。这真正是求之不的

刘公子的态度很好。见快到中午。就回去沿道路经过条路。就来到了一个庄园外面这庄园。有着千亩之的。在里面。遍植桃‘花’。

虽然这时。桃‘花’已尽。但是可以想象。每到佳节。桃‘花’烂漫之际的美景。

‘门’前清水。绕园流去。颇为清幽。进的园中。‘侍’从与丫鬟迎接而出。

这桃园诗会却是郑府的另一件盛事。桃园本是郑府在城外的一座小庄园。

一个少‘女’上前。说过：“见过公子。见过吕小姐。”

“六竹。这是方先生。方小姐。也见过吧！”公子说着。

方信看去。见这少‘女’。都是鬟打扮。却个个美丽。说话的人六竹‘女’体修长。最是美丽。神态也有不同。

刘公子见的方信淡淡回礼。气度雅致。扫过众‘女’时神态专注。又心中突的一动。说着：“先生。您看。此园我新建。我不才。愿以此奉先生。却未有题名不知先生可否之提名呢？”

这就是考究了

方信听了也不多说。只是说着：“如此。恕我放肆了。敢借书案一用！”

刘公子就吩咐下去

附近就有一石亭。丫自然将笔纸砚一一取出。故滴清水于石。六竹取出墨末端的片刻。这才轻捏墨锭。缓缓研磨起来。

片刻之后。墨汁转浓。幽香而出。她恭谨行礼。奉上笔套。

方信稍加打量。取出一支狼毫来。定了定神。就开始书就。