小周天看似简单,却不是人人可通,首先入静这一关就能够难倒不少人,入静的修行之后就是一阳生发,炼精化气了,这一关能够将大部分人都拦下,人之乃是人仅次于生欲之欲,精气积聚之下,岂会没有,丹鼎不固那是无缘小周天的,这里要求的就是心性静功的修为了。

一阳生发乃是静极而动,当入静修行到达一定火候,突然感到一股电流在身上奔腾咆哮,犹如触电,全身酥麻,其舒服感妙不可言,精气冲外阳而起,这就是人体活子时到来,一阳生发,此时无欲而举乃是精气满胀的表现,与有欲之举却是不可同日而语。

无欲和有欲是两种概念,当勃发,精气就会物质化,由精气而化为阳精,而无的精气才是修行所需,当精气爆满,外阳无欲而举,就可急运炼精化气的法门,舌抵上颚,吸气提肛,如此上下鹊桥一通,当可意引精气由外阳下**转进尾闾,沿着督脉上行,过命门、夹脊、大椎、玉枕最后到达百会,在此一停,缓缓吐气,下祖窍、下鹊桥,沿着任脉归于丹田,到了这时,精气就已经收归所有了。

继续炼精化气,精气累积到一定程度,你可以封炉继续积蓄,等到丹田气满让其自行冲关,也可以在精气累积到一定程度就开始引气冲关,正所谓火逼金行,火就是呼吸神意,以呼吸神意引动精气冲关。

通关的前奏有过炼精化气的那个过程已经熟悉而后就是累积的功夫了,有两种,一是自行通关,时间长一些,然后就是最快的方法了,武火狂攻,狠狠的吸气,鼓动精气由丹田下**,猛攻尾闾,只要精气火候足,这一关并没有什么大问题,尾闾一通,就能够感受到一股沛然热流由尾闾沿着脊椎上行直到夹脊关,温热、酥麻,如同千万只蚂蚁爬行脊椎,一切见怪不怪,继续上攻。

小周天中有过三关的说法,.所谓三关指的是督脉之上三个关口,第一个就是尾闾,第二个就是夹脊,第三关就是玉枕,通达了这三关,任督小周天就再无阻碍,随心而通就是,只要精气火候十足,过三关往往是个把星期的事情。过完三关,而后顺流而下任脉,根本没有任何阻碍,只待累积,如此小周天终告全通。

通达小周天不会拥有什么厉害.神通,却也凭增些须人体原本就有的能力,如体呼吸,进一步胎息,小周天人体协调能力,一般真正通达小周天之人,基本上是不会得什么病了,可谓百病不侵,当然并不包括腿脚上的毛病,得了什么小感冒,出去走两步,就可痊愈,也有一门神通,让不少男士无比向往小周天的通达,因为丹鼎稳固的原因,当修持达到这个水准,某方面的能力达到一个让常人惊羡的水准,这就是王方所熟知的丹道小周天。

王方对于这丹道的详细了解.就止步于此后的玉液小还丹了,这是丹道中基础中的基础,再往后,那时候的王方就有写不明白了,王方得的数本丹书之中,各不相同,各相矛盾,又各自贬斥对方,一种名词往往有数种解释,这一点,东方世界的同行和西方世界的同行是没有两样的,都喜欢搞加密措施,外人没有密码,根本无从破译,更可怕的是后面已经开始有危险,胡乱操作,将自己练死练残那可就不好了,一个呼吸与意守的细微区别,就是天差地远了,古人有云:传丹不传火,这个火就是用意。

等到将这图画完之后,王方又在旁开始书写,书写.这小周天纲要,等到写完,这才坐下,然后从书架上拿起书来看,这王震成为道士之后,没有哪一天不想成为真正的道士的,所以从未停止过修行,也未停止过对自己的冲电,所以除了新国道士内部通行的书籍之外,他也收集了不少其他书籍,不少都是那些圣人们没有建立道场之前的基础理论书籍。

王方从书架上拿下来的,正是一本《水之道德》,乃是.老君观的圣人太上老君没有开辟道场之时遗留在人间的书籍,上面以水作比,描述宇宙大观,时间万物,无不在其包括,其中也与道德之语,这本书其实是道德经的部分,又加上了水之道的部分。

道德经王方曾经读过,并且在后面领悟了道德.道德,为道为德,道德就是规则意识,求道先求德,对于上面的的宇宙观也有所认识,不过这本《水之道德》却是在其上又加深了部分,虽然言语比较晦涩,而且简单,换个人来看,或许会不知其所云,但是王方根据自己对宇宙的的认识,理解这奥妙并不困难,然后,很快就被其中所描述的宇宙道理吸引住了。

这本书上说,宇.宙开始于无,无乃是万物之母,无中生有,生出的有是一种类似水态的东西,这团东西,便是混沌,混沌在无之中无限扩散,扩散的范围延伸出空间,不断的扩散产生变化,延伸出时间,事实上,真正的宇宙乃是时间与空间无限结合,这团混沌,才是真正的宇宙,而盘古宇宙,仅仅是混沌宇宙中诞生的一处小宇宙而已。