于是实在忍不住好奇,问阿卡莎:“莎莎姐,门后面是什么?”
阿卡莎叹息:“门后什么也没有。”
“什么也没有?你是指光明神国?”
“嗯,三十多年前,我第一次站到神国大门前的时候,就已经看到了门后的国度……那实在是超乎想象的一幕。我看到一座座巍峨堂皇的白金宫殿,无穷无尽的祈祷者生活在国度中,不断吟唱圣歌,为光明神提供信仰之力。我甚至能看到一条条丝线从那些祈祷者的头上延伸出去,直达神国的最核心。然而那片最核心的空间,也是光明神本人的王座上却空无一人……”
王五问:“光明神呢?串亲戚去了?”
阿卡莎耸耸肩:“要解释这个问题,就要先解释一下神明究竟是什么,目前大陆上主要有两种说法对吧?”
“嗯嗯,一种是光明教会的说法,这种说法并没有认真解释神明的构成,主要指出了神明的强大力量、尊崇地位以及不可侵犯性等等。另一种则是自由联盟筑梦师的说法,认为神明也只是修为惊人的筑梦师,相对而言显得较为大逆不道,不过从你和温斯顿的状况来看,还是第二种更接近真相吧。”
阿卡莎笑道:“错了哦小王五!”
“……请问你这张笑脸是在讥笑讽刺么?”
“不,因为这其实是很麻烦的误区,连你都这么认为,其他人也难以免俗。事实上神明并不是那么简单的概念,相信你也能想象得到……举个最简单的例子,现在你也开始收集神力,那么能否告诉我,神力的本质是什么?”
这个问题不难,王五很快就回答道:“是高度凝聚的梦境之力吧。”
阿卡莎说道:“或者换个更为客观的说法,是思想的力量。所谓梦境,也只是人类思想的一种表现形式,梦境的力量,本质上反应的是思想的力量。”
王五:“……随便你怎么讲啦,请尽快说重点吧。”
“嗯,如你所说,神力是高度凝练、法则化的梦境之力,是无数个体的思想集合。而至于到神明,则是海量神力的凝练……这个递进关系,不难理解吧?”
“唔唔,请继续。”
“别急着继续,仔细想一想,这里面其实有个很严重的问题,能找到吗?”
王五实在不想玩大家来找茬的游戏:“莎莎姐别卖关子了,你就直说温斯顿是怎么倒霉的就可以了。”
银霜却非常耐心地听着,插口说道:“莎莎姐是不是说,神明本身只是某种特殊法则的具现化。然后……并不具备人格化的必然性?”
阿卡莎无疑是被这个答案给惊到了,当银霜说出人格化的必然性时,阿卡莎非常认真地观察着这位银发少女,良久之后才缓缓点了点头:“原来如此,你已经继承了北地守护神的神位,所以对这一切才有更加清晰的认识。你猜得没错,所谓神明,本质上只是法则的聚合物,并没有人格化的必要。甚至说,通常意义上的神明,根本就是矛盾的产物。”
阿卡莎进一步解释道:“一般意义上,当我们提起神明二字时,脑中的第一印象会出现一个人类的轮廓。因为光明圣经中提到,人类是光明神以自己的形态制造出来的生物,那么反推回去,神明就应该具备人类的姿态。这个认知覆盖了整个西大陆。当然,对于你们这些远渡重洋而来的蓬莱人也是一样,在蓬莱神话中的神仙也大多拥有人类的外形。然而实际上,神明并不需要这样的约束条件。一个神明的诞生过程应该是这样:当越来越多的人类,对一件事物存在近似的理解和认知的时候,这种相似的思想就会发生共鸣,最终产生出相应的能量。例如当人类发现了火焰,并开始大规模使用时,火神就在冥冥之中诞生了。”
“火神?”
“嗯,不单单是火神,人类对任何抽象概念的认知都会诞生相应的神明,水神,风神……乃至厨神,莫不如此。但是大部分神明都很弱小,而且也不会被人们察觉到,只是默默地存在着……然而很快的,随着最早的宗教活动的开始,人们对神明的概念产生了各种幻想,其中拟人化是最为普遍的一种。人们将各种神明都赋予了人格,比如性情暴躁的火神,温柔可亲的水神……在这种思维的影响下,通常意义上的神明就诞生了。”
“……”
“你听说过西大陆的众神时代吧?传说在非常遥远的古代,被人类赋予人格的火神、风神乃至各种神,就在人间行走,利用种种神通演绎出精彩纷呈的史诗故事。现在很多人以为那只是古人在记录历史时的艺术加工,殊不知那时的记载大多是客观而真实的。”
银霜问:“那么后来,为什么众神时代会终结?”
阿卡莎:“因为神明拥有人格的这个设定本身就是不合理的,如果说人们对水、火之类的概念还有个较为统一的认知,那么对火神和水神的幻想就完全不同了。同样的神明在不同的部落接受膜拜时,可能神像都是完全不同的造型。这样情况下,神明的人格崩坏现象是自然而然的。”
“人格崩坏?”
“是啊,人类对神明的定位就不统一,其结果自然是引发神明的内部崩坏。众神时代的终结就出于此……然后,光明神的消失,也是同样原因。”