程越身后跟着完泽、囊加真和忽土伦，从容地进了殿，回礼后，对忽必烈道：“大汗，大皇后，臣刚刚睡醒，并非有意迟到，请大汗见谅。”

忽必烈笑道：“朕可没有怪你，来，朕身边给你留了位置，过来坐。”

程越点头称是，大马金刀地坐到忽必烈身边，对至今为止的胜负问都不问一句。

三位高僧向程越含笑施礼，坐回原位。在他们身后，恒仁和久仁向程越悄悄点了点头。程越会意，微微一笑。

本该再由忽必烈出题引，但忽必烈却想考考程越，也想让程越明白佛学的高深，于是对程越道：“你既然来了，最后一场辩论就由你来出题引吧，都让朕出未免有所不公。”

程越当仁不让，马上答道：“是。”

双方一听要由程越出题引，不由都暗自心惊！

程越一向对任何宗教都不屑一顾，会出什么样的题目？

程越想了想，轻咳一声，一字一顿地道：“佛曰；凡一切相，皆是虚妄。何以为佛？”

在场众人都对佛学有相当的修为，经文更是熟稔，乍听得程越出的题目，无不如中雷击，登时瞠目结舌！

程越所出的题目出自于《金刚般若波罗密经》其中的一段。“佛告须菩提，凡一切相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”

这两句话是佛法的根本原则。意思是，世间一切的相，都要将它视为虚妄，不要执着于它，就会产生智慧，得证如来。而程越竟然将它更进一步，由这两句话认定佛也是虚妄的！

再进一步解释，也就是说，你怎么知道你产生的智慧不是虚妄的呢？你所悟出的所谓智慧，真的是究极的真理么？而说出这两句话的释迦牟尼佛为什么就不是虚妄的呢？执着地追求佛法、希望成佛，何尝不是虚妄？这不正是违背了这句话的本意了么？

程越只用后面的区区四个字，便撼动了佛法的根本，而用的居然还是佛经！

更深刻的是，程越到底是否定了佛法，还是在彰显佛法？抑或，将佛法上升到了一个从未有过的新境界？或许，这才是佛祖的本意？

何为相？何为智慧？何为虚妄？所相非相，到底是智慧还是虚妄？再者，何为佛？

辩论双方都是当世精通佛法的宗师，是后世的传奇人物。其他的喇嘛、和尚也都不是弱者，但此时却全都闭目苦思，汗出如浆，不知该如何应对！

不仅他们，忽必烈等人也一个个如痴如醉，沉浸在这道艰深无比的题目之中，一时间，整间大雄宝殿一片寂静，落针可闻。没有人在辩论，却比辩论时更人深省！

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