苏泰看着南方道：“希望那封书信能够打动他吧。”

苏泰对什么教义经文没有兴趣，反倒对天下大势极为关注，尤其对明朝的一切很是好奇。常威将大明的朝廷结构、军事、火器、物产、舰队、工业、两京一十三省的情势细细讲解，当然全检好的、强大的地方说。至于流民、魏忠贤专权之类都当成逸闻趣事来说，并不是重点。

这样做的目的自然是加强大明在苏泰心中的份量，给她一种不可战胜的感觉。

一连三天，苏泰每天都叫常威来讲述，后来额哲也来听讲，以常威的口才，很容易就让母子二人对大明产生了一种上邦大国的仰视感。

随着话题的深入，母子两请教起常威如何将鞑靼建设成大明那样强大、繁荣、人口众多的国家。

常威给出的建议是定居，建设城池，展共商农业，就地征税，减少对游牧民的依赖。这样说是有道理的，因为游牧社会抵抗天灾的能力最弱，所以人口最少，最没有展前途。农业社会稍强，最强的自然是工业社会。

这样说用心是险恶的，游牧民族之所以难以对付，就是因为他们逐水草而居，居无定所，没有办法过冬的时候，总想着南下劫掠。一旦中原王朝打过来，他们掉头就跑，大不了死一些人，损失一些牲口，过个几年几十年，缓过气来，再打过来就是了。

一旦落地生根，把精华人口聚集在一起，那就好对付了，中原汉王朝的强大战争潜力和先进武器，一旦开动，只要碾碎那几座精华城池，基本上这个游牧民族就完蛋了。

但苏泰母子却信了，因为，常威用后金做了例子。实际上后金的强大，是建立在大明朝廷政治**，内耗太大的基础上的。万历皇帝多年不上朝，加上三大征，尤其是抗倭援朝之后，在辽东地区留下了大片真空地带，让后金钻了空子。

天启一朝先是东林斗三党，又是阉党斗东林，大家斗的不亦悦乎，只知道后金占了辽东大部分地方，却不知道后金具体是什么情况，实际到过辽东的人更是少之又少。整个大明朝只拿出了十分之一的力量在辽东和后金耗，一旦整合所有资源，后金根本不足为患！

可苏泰母子远在草原，哪里知道这种连大明朝臣都弄不懂的事情？很容易就认同了常威的说法，沉浸在重新振兴‘大元’的梦想中！

第四天，几人正在金帐内说话，林丹汗的大福晋娜木钟，四福晋芭德玛瑙伯奇，过来找苏泰说话。娜木钟虽然是正室大福晋，但苏泰为林丹汗生下了唯一的儿子额哲，母凭子贵在哪里都是一样的，所以，娜木钟和伯奇的地位比不上苏泰。

塞外女子作风豪放，当着两个和尚和额哲的面，伯奇对苏泰说：“大汗阵亡前曾临行过咱们姐妹三人，如今大姐似乎有了受孕的征兆，三姐可有喜脉？”

苏泰摇头道：“这些天忙着大汗的身后事，见过马将军后又听宗康大师讲经，我倒没有注意这方面。”

娜木钟道：“我要去人根峰、母门洞求长生天保佑，四妹也准备同行，三妹也一起去吧，要是能多给大汗留个后，也是好事呀。”

人根峰？母门洞？听起来像是求子的地方！

苏泰道一声好，又对常威、唐锦衣说道：“两位大师初来后套，也跟我们一起去见见那等奇观吧，路上也好随时向大师请教！”

常威自然答应，三名福晋乘坐马车，百十名鞑靼骑士护卫在旁，常威、唐锦衣和胡文清随行在旁。

敖伦布拉格镇距离临河故城仅五六十里地，在镇子西面阴山余脉的七彩神山中有一根‘擎天’石柱。

山谷中，这樽巨大的石柱巍然屹立，直指苍天，高有十余丈，十人合抱，整体呈褐红色，酷似一根大的男人话儿，当地牧民称为‘人根峰’。在其南边几里外，有一座‘母门洞’，又酷似女子私处。

这神奇的一峰一洞，活灵活现，栩栩如生，鼓荡着强烈的生命气息，传说人根峰与母门洞，是伏羲和女娲在此处造人后留下的，用于祈福人类繁衍，子孙绵长。

常威惊叹一声：“阳刚天下雄，阴柔世上美，上天真是鬼斧神工，灵慧无穷啊。”

“此地是求子圣地，非常灵验！”苏泰大方的向常威解释道：“黄金家族的圣物伏羲女娲石，与这一峰一洞，外形几乎一样。”

竟有此事？

常威惊叹的时候，并没注意到身后远处的胡文清在悄悄的向唐锦衣说着什么。