布袋和尚却笑道：“文殊是文殊，布袋是布袋；文殊与布袋，两相无挂碍。”

闲旷禅师颔首，“是的、是的，个人吃饭个人饱，自己生死自己了。佛菩萨虽然无限慈悲，却不能代替我们每一个人觉悟。”他掂了掂那只布袋，再看看契此的大肚皮，“契此啊，当年，我让你去天华寺，你还老大不愿意。你看，你在天华寺不是大有收获，得了两件宝贝。”

布袋和尚不解，挠挠头皮说：“师父，我仅仅得了一只布袋。文殊菩萨的那支禅杖，化成了松树，又被弟子采光了树叶，撒到大海里去了。”

闲旷禅师笑着说，“除了布袋，你还有一个大肚皮啊！”他随即念诵，“布袋空空，何物不容？肚皮大大，能装天下。”

布袋和尚由天华寺想到了岳林庄，问道：“我离开之后，岳林庄的情况怎么样？”

“很好。因为有你当年制定的那些规约，住庄的僧人各司其职，互相监督，进入了一种良性循环的轨道，给岳林寺提供的钱粮年年增加。”

布袋和尚欣慰地笑了。

这时，寺里的大钟鸣响起来：

“当……当……当……”

寺院钟声，既是丛林号令，又有不可思议的妙用。晨晓击之则破长夜，警睡眠；临暮击之则觉昏衢，疏冥昧。远在佛陀时期，每当说法集众时，阿难即敲响犍椎（铜钟的梵语名称），并说偈曰：

降伏魔力怨，

除结无有余。

露地击犍椎，

比丘闻当集。

诸欲闻法人，

度流生死海。

闻此妙响音，

尽当云集此。

钟声就是命令。尽管布袋和尚一路劳顿，风尘未洗，听到钟声也必须到法堂集中。

路上，他问道：“师父，现在鸣钟集众，有什么事情？”

闲旷禅师笑而不答，只是说：“一会儿你就知道了。”

他们走进法堂的时候，全寺院数百僧人已经齐集其中，按照僧腊（出家时间的长短）排列得整整齐齐。闲旷禅师在布袋的服侍下，登上高高的法座，“咚”的一声戳了一下禅杖，开口说偈道：

吃饭品茶皆佛性，

搬砖运瓦有禅机。

出世要于世间求，

菩提就在日用觅。

闲旷禅师停顿片刻，说道：“山僧命维那鸣钟集众，有劳大家法堂久站，然则，今佛，二不谈禅，要说些什么呢？就说说我们这座岳林禅寺。自从四十多年前山僧重建以来，住众日多，不但禅房僧舍难以敷用，而且原来的殿堂落成草草，陈旧狭小，委屈了我佛丈六金身。因此，山僧古稀发少年狂，再发心，重建梵宫，庄严道场。”

众僧议论纷纷，其中一人说道：“殿堂是供奉佛菩萨的地方，应该极尽巍峨宏阔，方能衬托出我佛的神圣庄严。唯有粗大的梁柱，才能建成高大的殿宇。然而，我们奉化这一带，都是农田水网，没有这样的大树，巧妇难为无米之炊。”

另一个老僧说：“栋梁之材，出自深山。唯有高山之中，大川之畔，才能找到这样一样的树木。因为那里远离人群，树木不会被刀斧所伤，能顺利长大，日后才可能成为擎天之柱、栋梁之材。前些年，我在岭中五夷山住茅棚，曾经看到深山幽谷之中到处都是高大笔直的海杉，粗的要两、三个人合抱，细的也比水桶粗。”