文命的这番发言震惊了不少人，而妘载看着这一幕，脑子里却顿时蹦出一些画面来：

舜避丹朱于南河，禹避商均于阳城。

诸侯朝觐者不觐丹朱而觐见于舜，狱讼者不讼于丹朱而讼之于舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌于舜，故舜曰：“天也！”，遂践天子之位；

禹辞辟舜之子商均于阳城，天下诸侯皆不去朝见商均而去朝于禹。禹于是遂即天子之位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。

古代三辞三让的礼制形式，包括后来曹丕逼汉献帝禅让时，也要假模假洋的“避”一下，源头就来自于这两件事情。

无须怀疑古代氏族时代英雄人物们的节操，千百年传颂的故事，连无君无父的墨家都承认的贤者，被法家竹书一言孤证不立之论而传播四散，实在是荒谬不已，只因世人多喜猎奇之事。

定天下于尧，文明于舜，而功辉于大禹，有巨大功绩的人禅让并没有什么毛病，任何人都是从弱小的模样成长为强大，在古氏族灾难的时代，部族群众们，所需要的人，不是提挺氏那种狂热的权利战争家，而是一个能脚踏实地带领人们走出苦难的英雄。

新的英雄出现，旧有的王制就会腐朽崩塌，到了这个时代，也就自然而然要进行交替，过去的功绩不足以保持王位的传递，这就是禅让了。

当然，古代这些英雄人物，或许也是向往着共主的位置，但是和后来的那帮野心家有些许不同.....上古英雄们，或许至少是要点脸的，他们会真的觉得不好意思，毕竟后人可以效法他们的行为搞出不要脸的辞让之事，但这几个人前面，可没有任何人的行为可供他们效仿。

天下么，何须搞囚禁的事情呢，上古年代不服就是干，蚩尤看黄帝不爽就直接跳槽，炎黄二帝互相瞅不顺眼就打起来，少昊崩死，共工和颛顼都说帝位他们各自要坐于是就起来争夺，颛顼打赢了还要把日月星辰全都拴在北方天极上不给其他人看，而帝喾也敢不要脸的把帝位公然揽在高辛氏的长子帝挚手上。

在大家都不太要脸的时代，也只有尧舜禹三人，是至少要脸的人，尧说出不以天下之病而利一人，他也想过传位丹朱但是最后放弃，而舜是第一个进行避让跑路行为的王者，所以他们才是圣君。

妘载脑子里冒出了很多想法，一时之间居然沉默的看向文命，这让文命稍有慌乱。

而妘载此时正在想的是，或许当自己抵达敷浅原的时候，一切就已经注定，大禹注定要和文命分割开来，而五帝之后的最后一位帝王，也会改换身份。

敷浅原，这片土地并没有什么值得关注的，在山海经中，它只是一个普普通通的地名，和它一起被标注出来的平原、湖泊、山脉、高地，都实在是太多太多。

但是在《史记》之中，敷浅原是一个很重要的地方。

大禹治水，凿开了九条山脉间的道路，导流九条大河，最后治水结束，所到达的地方，就是九江之南的敷浅原！

于是九山刊旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同！

而当今这个位面，治水所开始的地方，则是敷浅原！

“我最后问你一次，没有回头的机会了，真的要弃权吗？”

“是的。”

文命没有三辞三让，他恭敬的离开了自己的座位，去到了后面的民众之间。

于是，帝放勋和妘载对视一眼，宣布了新王的加冕！

“啊，三王！作为万民之主，所行之事要谨慎，所做之举要稳妥，所定之论要恰当，辅之以德，天下人都会响应拥护，用清静之心奉行上天的命令，上天将一再赐给你好运！”

“孟涂！站上台来，面向南方，那是天下所在！”