对于所有巫的心思，徐晨并没有心情去猜。

故母节婚配是一项很重要的祭祀活动，算是后世婚礼的一种最早雏形，并且又还带有一种生殖崇拜的蛮荒风格，算是部落交流最重要的一种形式。

但对于徐晨来说，整个祭祀和婚配仪式也不过是走走过场而已，他更加关心的还是各部落的发展情况以及未来的发展规划。

眼下除开巴盟六族之外，发展最好的无疑是拱火盟。

在老巫婆的带领下，这两三年拱火族发展的如火如荼，无论建房还是垦荒耕种，速度都不亚于巴族和乌族，甚至在一些基础建设方面，拱火族附近发展的更快。

尤其是包括雷族和五鬼族在内的四个部落，都聚集在拱火族附近，五族联合规划发展，老巫婆都管理的井井有条，使得短短两多时间，拱火族附近便发生了翻天覆地的变化。

不过可惜，老巫婆身体越来越差。

一月份去拱火族视察修路和春耕播种情况的时候，老巫婆就一病不起，但她却念念不忘拱火族未来的发展，担心传承者无法承担引领拱火族的重任，因此舍不得撒手西去，徐晨为了让老巫婆能够多坚持一段时间，给她开了一些药，还许诺给她升级为蓝衣大巫。

于是老巫婆如同焕发了第二春一般，竟然很快就病愈，这次故母节依旧自己带队前来参加。

虽然老巫婆看起来气色好了很多，但徐晨知道，老巫婆应该活不了多久了。

上次的疾病对她的身体破坏很大，整个人看起来有一种脱形的样子，与以前那种虽然满脸橘皮一样苍老皱纹但却精神饱满的样子比较起来，完全判若两人。

而老巫婆这次来，还带来了两个一直跟在身边学习的少女，一个大概十一二岁，一个大概十四五岁，时时刻刻都跟在她身边，看起来拘谨而紧张，当然，也对这个规模盛大的活动充满了新鲜和好奇。

吃完一顿香喷喷的鸭蛋葱香煎饼，徐晨召集一群巫开会。

讨论的议题有三个。

第一自然是关于故母节祭祀婚配活动的安排。

这些活动每年都一样，不过今年多了神灵之眼祭坛，因此祭祀活动也增加了一样，那就是除开山腰故母神庙的婚配仪式之外，还要到神灵之眼祭坛进行一场祭祀活动。

第二就是关于皮族的安排。

皮族虽然已经归服巴族近半年时间，但因为互相不熟，还需要召集所有部落成员，在河滩上将这件事公布出来，并且隆重介绍皮族大巫的身份，接受所有部落的认可。

第三，就是公布此次巫的分级措施。

关于巫的分级体系，徐晨早就有了比较完备的策划，不过推广起来还需要很长的时间，眼下他先要将大巫分级体系安排下来，将小女巫正式升级成为金衣大巫，同时公布成为蓝衣大巫的条件。

想成为蓝衣大巫，需要经过一定的评定和考核。

评定就是列举巫对部落的指导和贡献，部落发展的越好，做出的贡献越大，自然评分就越高。

考核的内容则是对巫王字典的掌握情况，不光要会认读徐晨创造的所有兽皮文字，还要能够完整的写出记事性文字，另外还要能够进行简单的加减乘除，这样才能准确记录和传承各部落的发展情况，彻底杜绝那种在岩石上随心所欲的画一些图画或者古老的符号纪录见闻思想的原始存档模式。

除开这些文字和计算之外，对于药材的认识和伤病的处理，对于农田管理和婴幼儿的喂养照顾，甚至沟渠道路建设以及未来各部落的发展等内容，也都会采用口述手段进行一些简单考核。

只有所有考核都达到大巫和徐晨认可的程度，才能最终升级成为蓝衣大巫。

甚至在未来，各部落大巫去世，传承者也同样要经过考核才能正式接任成为白衣大巫，不然只能暂时作为代理大巫，虽然这并不会影响她们在各自联盟部落的地位，但在这种大型聚会时候的大巫议事活动可能会受到一些影响，毕竟知识文化不够，从心底上会有低人一等感觉，时间长了，自然而然也会被其他部落的人轻视。

另外徐晨还打算在各部落推广巫师和巫医两种最底层的巫，来辅助各盟大巫教化和管理附属部落的生存发展，但这件事只能慢慢推行，而且因为环境和条件影响，这个计划还需要合理规划补充。

按照他的规划，大中型部落在未来会被慢慢分散成为村庄，而以这些大中型部落聚集地或者某些交通节点为核心，会慢慢形成一种全新的人口分布格局，这两种带有不同职能的巫，或许就会以乡镇为核心，辐射管理附近的部落，而并不是每个部落必须有这两种巫存在。