法家和纵横家墨家都是当世显学，基本上都已经出仕各国，根本没空来学宫辩论，留下学宫之中不是新学的，就是才能不足的，指望他们是别想了。

道家的学说太过于缥缈，无为，淮国学宫之中也没有多少，倒是听说在宋地出了一个道家大贤，淮王已经派人去寻找了。

至于说墨家，自从三分之后，齐墨已经彻底放弃下层路线，转而开始进行各种辩论，至于说兼爱非攻的理念还有多少，就不得而知了。

秦墨是当初一些墨家子弟看到秦国那种严苛的律法，觉得秦法平等、公平（王子犯法与庶民同罪），觉得秦国才能实现他们的理念，于是前往秦国，只不过他们现在已经和公输家差不多了，成了能工巧匠。

而儒家的那些优秀弟子，却并不被列国君主重用。经过多年传承，融合之后，儒家已经变得非常繁荣。

王堪和他的父亲一样，经常会来到学宫听这些士子辩论，这天却从儒家学子这里看到了一篇磅礴大气的文章。

“天时不如地利，地利不如人和。”

“得道多助失道寡助，寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。”

“生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼舍生而取义者也！”

“民为贵，社稷次之，君为轻。”

轻生死，重大义，能写下如此文章，儒家又出了一位大贤啊！王堪感叹道，这几篇文章比之儒家之前的学说要更为激进。

可以说是孔子之后，儒家又一位大贤。王堪当即派人去将这位大贤邀请到学宫之中。

虽然很多人看来，这文章中有不少思想有些离经叛道，但是却让儒家往前迈了一大步。

这些文章在别人看来很激进，特别是将君的位置降低了。但是在淮国守藏室中，子珏留下的书籍中这种比这种更离经叛道的都有。因此王堪对于儒家之中出了这么一个大贤很是惊讶。

王堪邀请其来学宫之中讲学，孟轲立刻就同意了。能够在学宫之中讲学，不仅能够最快时间将他的学说、思想传播开来，同时其文章、学术都会被记录入诸子百家之中，对于任何学者来说这都是一个无上荣耀。

孟轲在淮国使者的邀请下来到学宫之中。王堪也见到了这位儒家大贤，相比起其他的儒家士子恪守礼仪，这位孟轲显得神采飞扬，不拘小节。

孟轲在淮国学宫讲学，前来听讲者众多，甚至在其讲完之后，不少士子都想起提问，进行辩论。

到了辩论的时候，众人才发现，孟轲的辩论言辞犀利，就算是以辩论著称的墨家子弟都辩不过他。

对于孟轲所阐述的大义，众人都是心向往之，但是能够做到这些的却寥寥无几。而孟轲却是按照他所写文章来行事的人。