儒家大儒戴圣将编纂好的《礼记》送到王荆那边审核。

王荆在看了这《礼记》之后，对于其中一些礼节也觉得太过繁琐了。就比如祭天，礼记上面要求，要提前三个月进行斋戒沐浴，这简直就是在乱搞。

朝廷事务那么多，三个月进行斋戒，那这三个月取消一切庆祝或者酒宴，根本不现实。但是若不进行斋戒，又显得不重视。

特别是祭祀对象是昊天文王，自己家的老祖宗。王荆想了一下，老祖当年也对这繁琐礼节不耐，于是就下令，将三个月斋戒改成了七天。一下子将时间削减了九成还多。

然后又下令将其他的繁文缛节进行修改，或者简化程序。毕竟若是全部都按照这《礼记》上面的来，朝廷一年下来时间都浪费在这些礼节上了，正事怎么呢办？

同时对葬礼也尽量追求简化。从邦周时期开始，诸夏对丧礼都有一套严谨的礼仪，并且推崇死后要与生前同等。

也就是说生前怎样生活，死后也要照旧，再加上孝道的推崇，到了大乾一统天下后，天下承平，天佑之治以来，百姓富足，民间已经兴起了厚葬之风。

若是长辈过世，子孙不厚葬，就被视为不孝。百姓长此以往，压力很大，甚至富足之家，一场葬礼之后就变得赤贫。

而皇室自从先祖子珏以来就推行薄葬，陪葬品只有美玉一块再加上书写一生功过的竹简或者青铜器。因此对丧葬之风很是看重。

这一次王荆就要以礼记的方式将简葬推行开来。甚至若是后世皇帝违背简葬，大臣或者宗室都可以依照礼记反对。

按照周礼，诸侯王或者天子薨逝，要有小祥礼、大祥礼以及最后释服。

小祥是父母逝后一周年也就是第十三个月，大祥是逝后两周年第二十五个月，加起来就是三年。

这三年就是服丧期，在这个期间一切衣食住行都有不同的规定，比如不能穿华丽的衣服，不能吃辛辣、肉食，不能喝酒，不能举办宴会歌舞等等。

真实历史当中，东汉末年的袁绍就是服丧三年，而且还是在父母坟墓附近结庐而居三年，然后才得到了天下楷模的称呼。

若是按照这《礼记》上记载的来办，皇帝是不是也要服丧三年？皇帝驾崩，大臣是不是同样要服丧三年？

如此长的丧期简直是丧心病狂，对天下百姓都是折磨，王荆直接就将丧礼改成了以日代月，同时还进行了简化，将丧礼简化成了三十天。

如此一来，皇帝驾崩，天下也只需服丧礼一个月。而天子丧礼才一个月，百姓丧礼你敢超过一个月？超过就是僭越。

此外对于天子皇陵也进行了严格限制，不许厚葬，顶多允许烧制一些兵马俑充作陪葬，皇帝生前也不允许修建皇陵，以免皇帝好大喜功，给自己建了一座‘金字塔’。

皇帝驾崩后，最多一年后下葬，一年时间再怎么建设，皇陵规模也不会太大。

对于《内则篇》王荆更是非常反感，这里面的记载实在是太繁琐了，包括了衣食住行等等诸多问题。

基本上是将人从早上起床到晚上睡觉，一天要干的事情全都记录了下来，王荆看的是头皮发麻。

王荆扪心自问，他是做不到这一点的。自己做不到，难道要去别人做到吗？

因此王荆对《内则篇》进行了大量修改批注，比如女子出门需要遮挡面容，这在他看来就是多此一举。先秦时期说不吃内脏，但是百姓为了节省食物，内脏一直都吃。

若是禁绝，让百姓怎么办。除此之外，还有各种各样的麻烦事，比如孝道，按照礼记上面的，天下无有不是的父母。父母做的决定都是对的。

但是很多事情不能这样看，若是父母让休妻，儿子也要执行吗？

自古以来婆媳关系都是一个难题。

还有一些，父母若是让其犯罪，那又怎么办？难道也听从父母之言？

这并不是危言耸听，若是冬天父母想吃笋如何办？难道真去竹林中哭诉一场，地面上就会有竹笋长出来？伱以为自己是昊天文王子嗣？

王荆对礼记进行了大量批阅、注解，甚至是直接删减修改。同时将《礼记》不纳入考核范围，只要求知晓，阅读即可。