故而我们应该要好山好水，应该五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。

竖立正确的健康观后，我们便知道什么样的生活方式才是有益于长生的，故而也就明白了，勤俭是怎样厉害的法宝。

我们要吃当季的食物，吃它的清甜，吃它的酸涩，看着它见天腐烂，而不是一颗苹果放在桌子上，三五个月后，只是干瘪了，宛如塑料制品一样，不曾腐烂。

活的东西才会腐烂，死的东西，如石头如干尸，才不会腐烂。

我们不需要在“农药化肥除草剂”的生产下，将那些毒素吃进肚子里，更不需要在食品被“中央厨房”制作成预制菜后，带着那些二次添加剂吃进肚子中，然后毒素积累，生病，再去给医疗医药行业贡献产值。

人不应该活成被饲养的畜牲。

人要活成活着的样子。

并非是说大家都要过“苦行僧”的日子，而是在有机生态农业的情况下，大家已经可以过得很好了，要适可而止。

“大明没有对手，我们有足够的时间去实现我们的蓝图。”

“西征以后，哪怕数十年后西罗人逐渐恢复元气，并开始工业化，加起来也需要上百年的时间才能够在工业上赶上我们今天。”

“真正在生产力上追赶我们，甚至超越我们，那是至少两百年以后的事情了。至于尖端技术，甚至是理论科学，不以《易经》为核心，他们是永远也超越不了我们的。”

“而那个时候，大明已经不是‘科技’二字可以衡量的存在了。”

张执象开始给嘉靖讲着大明以后该有的生活方式和社会面貌，大明不需要进行先污染再治理的道路，正如大明不需要完成原始资本积累一样。

从最开始，工业发展就必须严格遵守环境保护的规则。

而环境保护不光是为了人的健康。

“好山好水好园林，不光是有益于健康生活，更是影响天地灵气的关键，时代有大寒大暑，灵气的确是有波动的。”

“但也并非说我们无法人为更改。”

“灵气的本质是来源于‘天’，我们是中土世界，是诸天万界的能量投影所成，所以灵气的兴衰，其实是诸天万界的愿景所变，是喜是悲，是苦是怒。”

“天的能量传导到地，是有延迟的。”

“所以近期的大寒大暑，我们无法更改，但更远的时候，看到我们完成了长生革命，不论‘天’知与不知，无意识当中的反馈，肯定是喜要多一些的。”

“当我们跨过本应该是大明末劫的大寒之世，未来的世道，灵气应当要充裕一些。”

“而在那个漫长的‘温期’来临之前，我们也有事情可做。”

“灵气多寡，无非是从地而来，早就储存在大地之下，天的态度是传导，而能量本就在地心当中，在那星之内海。”

“所以，我们如果能够梳理龙脉，养育地气，是可以改变寒暑的。”

“再加上温期的到来。”

“未来的地球，在我们大明完成长生，迈步觉悟的路程之上，将是一个充满灵气的世界。”

“是一个可以一直显法的世界。”

“我们需要工业，需要科技，需要维持战争的力量，但也不光是外算可以提供战力，在完成第二次长生革命，梳理完九州龙脉以后，大明，是有一批真人，可以保家卫国的。”

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