这是一间不大的房间，四乘四共计十六个平方，放在主世界也是蜗居，不过在这里却是李智的修炼室，听起来以李智现在的地位竟然使用这样小的房间作为修炼室似乎有些不可思议，但是事实就是如此，修炼室名为修炼室，要的不是房间有多大，更不在于环境是否优美，而在于其实质的两个字，修炼。

这间修炼室，不仅房间不大，环境也是没有，这狭小的空间里除了坐下的蒲团甚至空无一物，四面紧闭，没有‘门’窗，实实在在的是一间小黑屋，只是小黑屋也不似眼见那样简单，这不大的房间里，有着地脉喷涌出来无限的无主基础‘精’神粒子，可以供人吸收，更有那有如实质的天地元气充斥。

于寻常巫师而言，这是梦寐以求的修行宝地，不过以如今李智的境界，这宝地的用处不大，之所以到这修炼室来，李智却是要将自身所学于领悟系统整理出来，在信仰之外，开出一条可以实修与践行的希望道路。这一片天空，他日后终究是要离开，而他留下的基业，想要长盛不衰，随人道发展而前行不成阻碍，李智已经明白了这一切的关键，那就是这条希望的道路。

希望道路传承之下，信仰之法乃是愚人所持，要知道天地之间，众生皆愚，真理只余少数人掌握，开出信仰之法，愚笨之人，无需什么悟‘性’资质，只要能够专注，尽可转为巫师，日后的成就就看他自身造化，只是天地之间，不是所有人都是愚人，如果有那悟‘性’超人之人，入了愚笨之路，难免为道路束缚，所以，需留一条聪明人可行的道路，留此一路，希望的道路才会更加宽广，而只要有这条希望道路存在，他的基业也自会随人道而长存。

房间不大，四面又无‘门’窗，身处这样的封闭小房间里，很多人难免会压抑，不过，如果这房间里没有光，尽是无限黑暗，身处其中，这种压抑也自是不存，只是，四周尽是无限黑暗，除了黑暗还是黑暗，再无他物，如果将常人放在这里，呆得久了恐怕会疯狂，但是，这样的环境于真正有志于修行之人却是无上宝地，这种小黑屋却也是一种无上法‘门’。

房间不大，让人感到压抑，为什么没有光，他就不会压抑？一切的原因很简单，因为他看不到让他压抑的东西了，看不到，就不用担心了。身为一个人类，认识世界通常都是建立在感官上，眼见而为景、耳听则为音、鼻嗅可知香臭、舌尝而知味、身触可知其形状，只是，以此五感纠结而成的世界就是否是真实的世界？

正所谓看山是山，看水是水，于常人而言，正是处于此境，实际上眼前所见，耳中所闻、鼻之所嗅、舌之所尝、身之所触，都是雾里看‘花’，水中望月，所见世界不过世界本身万一，举一个例子，人的听力只能接受固定一段频率范围的声音，难道这频率之外就再无其他声音？而常人的视觉捕捉也是在一个固定范围，是否视觉之外就再无他物？我看不到，我听不到的东西就不存在，这无疑是自欺欺人，可叹，世界上大部分人就是处于此种自欺的状态。

修行稍稍有成，窥道而入‘门’，自身查知世界的手段转为本心之后，方可更清晰的认识世界，他可以“看”的更清晰，超脱常人的一切感知，世界自然不同了，而更高者更是可以窥见‘精’神虚空、天地洪流的存在，到了这一个阶段，过去世界已经截然不同，窥得本源者，认为世界的一切都是心之本源的显化，本源决定一切，这才是世界的真实，于是，山不是山，水不是水了。

只是，先天与后天一体两面，相互依存，先天本源变化可以改变后天，同样又受后天制约，后天变化，先天本源也会相应改变，真正认识到这一点之后，这世界又变得真实起来，修行者眼中的天地再次改变，山还是山，水还是水，这正是修道者眼中世界三重变化。

“修行第一步，开悟本心，切入本源。”天地之间，大道无处不在，无所不存，人之一身就是道之显化，有此根基，其实人人尽可超凡，只是大部分人都被五感带来的种种认知、身神中各种凌‘乱’的思绪所‘门’g蔽，并不能认识到自身的力量，所以，修道的入‘门’第一步就是要开悟本心，切入本源，此谓之入道。

这一步说来简单，却是困扰了无数人，无数有志于修行之人都是止步于此，许多人纵然意志强大，甚至意志凝聚，却也是无用，反被自身执念所束缚，被固有的认知所束缚，空有强大意志，也是差了一步不能入道。

有道之士评鉴曰，此后天识也，哪怕再强大，不入先天终究是水中捞月一场空忙，所以，入道之初，境界反不是谁意志强大，而在于是否有切入先天，完成意志力量的虚实转换，如若不能，纵是口胡成神也是无用，自认为得先天的有道之士，判断的根本依据就是在此，不能，终究是口胡的幻梦，一场空而以。

在未入先天之前，脑中所想尽皆是幻，一入先天，就完成了虚实的转换，幻梦也可成真，如李智入道之初，还有着种种制约，但是到此时，意志力量强大希望极端规则运用之下，寻常人的幻梦岂不是尽可实现？希望的道路，李智自是从希望与梦想的观点出发，编出一套完成可行的手法，梦幻现实、虚实相映，超凡力量的一切根本在于本心，一切唯心造，说的正是此理。

先天自有，大道存身，可是有何种手段去触‘摸’到这存在于自身的道？很多人看了一些文，自以为，是啊，大道就在我身上，我就是道，我领悟了，我开悟了，但是这又能如何呢，你得了什么呢？这仅仅是认知，还是口胡，认知归于认知，没有落实，每天口胡诸多领悟，实为可笑也。

这世间有天才，走了狗屎运之人一不小心就完成了这个过程，不过这类人亿万人中才出一个，乃是天生的主角式人物，大部分人都不可能走狗屎运完成，所以，于基础部分李智还是要给出一个切实可行之法。这入道是一切的根本和开始，实是重中之重，入道之后到第六阶，一切都是力量的积累以及查知天地相关，至于入传说领域，那却是需要对世界规则和法度的领悟，也是难以书写，所以，李智将一切的重心就集中在此。

筑基之法，分为身心两部，身法为练气，心法为降神，两部法‘门’相互依靠，互为表里，共存共进为一体。修行之初，不论是侧重哪个方法，首要就在一个静字，只是普通人如何能静？每天思维不知道在想些什么，自出身以来一直运转不休，根本无有止息，根本就不可能，而且，哪怕强求一个静字，表面似乎达成，实际上却完全不这么回事，一个人的意志思维又岂止是表面，身体之中亿万身神和潜识呢？

表面越是看起来静，实际上内心深处更加‘激’‘荡’，强求一个静字，反会使得内心深处更加纠结，只是被强求的静字压制罢了，这种压制一旦到达一定程度，表观上一旦压制不住，反是一种祸害，自命为修心之人，如果连坐下来入静，心中半分安静都不可得的话，依旧是口胡，偏偏还多半还要将自己归到修行框子里，甚至还会自命不凡，自以为脱俗，还是时刻修行，一切行为都以修心贯之，实际上到底有什么就只有天知道了。

事实上，真正脚踏实地去做，没能入道超凡之前，谁会自命不凡呢？越是深入就越是知道自己的无知。表观的修心不可取，一切依旧是要从静字开始，身法和心法虽分两部，但是修持达到一定程度，能够查知身心转化之妙就可知道身心也是一体两面，一个静法，既是修身也是修心，是一种普遍‘性’的方法。